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1. 宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的？

宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的？

先回答问题：因为我们现在祭拜和记住的二郎神的形象是宋朝大太监杨戬的。

关羽由于他的忠义被大家成为武神，这个还是可以理解的；秦琼等人由于替唐太宗把守宫门被称为门神也是可以理解的；为什么宋朝的大太监杨戬，被后世人称为二郎神呢？

二郎神又被称为二郎显圣真君、清源妙道真君等。二郎神的传说最早可以追溯到唐朝和五代十国时期，盛唐时期有著名的《二郎神》这一词牌名，所谓词牌名的意思就是填词时的曲调，也就是格式。可是这宋朝的太监怎么就和唐朝时期就有的神话人物扯到一起了呢？

原来杨戬一开始并不是二郎神，***祭祀的二郎神是李冰的次子，李二郎。说到李冰，大家可能不是很熟悉。李冰是战国秦昭王时期的蜀郡太守，就是今天四川盆地的领导人。四川省今天还有一个伟大的工程：都江堰。这都江堰就是李冰时期带领工人和一些技术专家修建的。

也正是由于都江堰实在是太伟大的一个水利工程了，它保证了四川盆地成为2000多年的天府之国，一直富饶到今天。所以老百姓就很崇拜李冰，并感激李冰做出的这一伟大功绩，于是乎就修建了“二王庙”。可能大家看出来了，为什么叫二王庙？二王是那两个人？这二王就是李冰和他的次子，也就是***祭祀的时候祭祀的二郎神，李二郎。所以二郎神一开始的时候也被叫做灌口神，灌口二郎。说的就是李冰的次子，李二郎。

我国的神话体系比较复杂，原因就是道教的神话故事和尊重的神有时候和民间的不太一样。在道教神话系统里，二郎神指的是赵昱赵二郎。这个赵煜赵二郎是隋朝时期的一个修道之人，后来响应国家号召赴古嘉州（今属四川省乐山市境内）任刺史，也就是一把手。

当时呢，蜀中的水里有蛟怪为祸一方，赵煜就看不下去了，心想自己作为修道之人，理应为民除害，于是就斩死了恶蛟。当地的老百姓为了纪念他的功绩，就在都江堰灌江口这个地方立祀纪念他。称他为二郎显圣真君，今天灌江口还有扩建之后的伏龙观。修道之人为民除害是道教一直提倡的做法，于是顺理成章的就把赵煜的功绩进行了一些夸大的描写最后把他写成了神仙，也就是二郎显圣真君。

我们现在记住的二郎神，在民间一般都认为是杨戬。那么杨戬又是何德何能成为二郎神，取代了前面两位被大家传颂的最多的？这其实都得拜《封神演义》和《西游记》这两本对我国民间传说影响最大的两本***所赐。

在最早的封神演义中杨戬就是杨戬并不是二郎神，他们两个没有很大关系。而且封神演义中有关杨戬的一些传说故事和我们今天听说的玉皇大帝的亲外甥也没什么很大关系，也并没有救过母亲。

但是《封神演义》在描写杨戬样貌的时候是根据宋朝的一个大太监杨戬来写的，少年模样，没有胡须，长相俊俏，有点女子气。这不就是太监的特征吗。而且最要命的是民间祭祀二郎神的寺庙***用了这一形象，这就为杨戬成为二郎神埋下了伏笔。

二郎神是流传甚广的民间神祇，他法力甚高，变幻莫测，多出现于各种文学作品中。在《西游记》中就有他和孙悟空令人称绝的斗法片段。二郎神的威风凛凛人尽皆知，但他的由来却鲜为人知。二郎神原名杨戬，而杨戬却是宋朝一个臭名昭著的太监，二者是如何扯上关系的呢？

其实最初二郎神的原型并不是杨戬，而是李二郎，李冰之子。李二郎虽不如其父闻名，但论其治水功绩，却毫不逊色。他苦心孤诣花费八年时间，将都江堰出水口穿凿完成。不仅将水患消除，还将水流引来灌溉。此等千秋万代之功，自然被百姓牢记于心，就将他供奉为水利之神，也叫二郎神。

到隋朝后，又一个二郎神诞生，那就是赵昱。赵昱算是道家传统的神仙，他本是潜心修道之人，奈何隋炀帝硬逼他出来做官。无奈之下赵昱任职嘉州太守，当时恰好有老蛟为患，危害人间。赵昱便持刀入水，与蛟龙大战，片刻就将蛟龙斩杀。如此一来当地人便奉他为神明，但赵昱志不在为官，后来又隐退江湖。只是在当地有水患时，他曾多次拯救百姓，因此被奉为“灌口二郎”。

到宋朝以前流传甚广的二郎神原型还是李冰和赵昱，太监杨戬和二郎神是毫无关联的。其后在民间的神话故事《二郎宝卷》中谈及二郎神的来历，将他塑造为仙女私自下凡与凡人所生之子，后来还有了劈山救母一说，这时的二郎神还仅叫做杨二郎。而他真正被称为杨戬是在《封神演义》中，这部书在民间极受欢迎，杨戬一名也是在此时被熟知的。

在《封神演义》中杨戬是正面形象，他多次力挽狂澜，让姜子牙赞不绝口，称他“智勇双全”。可惜二郎神此名恰好与宋朝一位太监重名，这位太监却不是什么良善人物。据说他最擅长拍马溜须，却因此成为皇帝的身边人。把持宋朝朝政多年，让百姓恨得咬牙切齿。在《水浒传》中，就是他害死宋江等人。而在《***》中，西门庆也是仰仗他的势力，多次贿赂他。

由于杨戬此人恶名太过昭著，二郎神又恰好与他同名，为了强行解释这种巧合，在冯梦龙的《醒世恒言》中有这样一则故事。宋徽宗的一位妃子倾国倾城却身患重病，在去二郎神庙祈福时被歹人看中，想***冒二郎神引诱此女。然而此计并未达成，因为杨戬早就对他有所防范，将妃子救下。从这时开始就有了杨戬被二郎神附身一说，而杨戬也就被冠以二郎神的名号了。

二郎神作为天庭战神，长相英俊，法力无边。但由于与杨戬扯上关系，自此就不被嫉恶如仇的百姓喜爱，后来杨戬的形象多是效忠于天庭，与有反叛意识的主角针锋相对的。最鲜明的体现就是在沉香救母时，二郎神与哮天犬千方百计阻止沉香救母，只为维护天庭秩序。现如今二郎神也多作为亦正亦邪的神仙出现在***剧中。

题主这个问法，是根本不成立的啊。

首先这两位真的没有什么渊源。二郎显圣真君的原型并不是北宋徽宗大太监杨戬，只是恰好同名同姓。这俩人真的不搭嘎啊。

“戬”这个字是戬除、消灭的意思，这比较符合二郎神的形象设定。

二郎神首登场时在吴承恩《西游记》第六回，这是二郎神这个人物形象第一次出现在通俗文学作品上，其形象为：“相貌果是清奇，打扮得又秀气。”

而据学者考证，这一形象来源于明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁***护国佑民忠孝二郎宝卷》一书，此书分上下两卷、每卷结尾都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造。” 嘉靖三十四年即公元1555年

而西游记最早的刊时间是万历二十年，若依吴承恩晚年家居时作《西游记》，那是他公元1558年离开长兴县丞职位后才开始写的。所以《二郎宝卷》成书要早于《西游记》。

而实际上这两部书，都极有可能参考了元代杂剧二郎神，不过二郎神不叫杨戬、叫赵昱。而这位赵昱的原型是隋朝嘉州太守，传说这位太守曾经怒斩恶蛟。

这里就跟二郎神事迹之一的“斩蛟治水”对上了。